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| 3.日本留学时期：1902年～1909年（约21岁～28岁） 鲁迅带着希望开始了他的留学生活，先进了弘文学院江南班学习日语。当时的日本是中国革命者的聚集地，他们都是因为从事反清爱国运动而流亡海外的。这里面有代表着各种革命主张的各派代表人物，如梁启超、邹容、孙中山、章太炎等，他们或创办刊物，著书立说，宣传各自的革命主张；或聚集力量，扩大革命阵营。一直关注着祖国的命运，想要探求救国之路的鲁迅，在这种革命的环境中，积极投身到反清救国的斗争中去。 鲁迅在日本的活动主要有：
（1）反清救国 一直关注着祖国的命运，想要探求救国之路的鲁迅，在日本这种革命的环境中，积极开始行动。他反清的第一个坚决的举动就是剪掉了象征清朝统治的辫子，这在当时也是一个了不起的行动，为剪掉辫子而作纪念的断发照的背面，鲁迅写下了大家所熟知的著名诗句： 灵台无计逃神矢， 风雨如磐闇故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。 这是一位血气方刚的年轻人在抒发他无畏的献身祖国的革命精神，然而这并不是一个年轻人一时感情冲动之作，这首诗也是鲁迅一生不屈的战斗精神的写照。 1903年鲁迅参加了以推翻清朝腐败统治为宗旨的革命组织“浙学会”即光复会的前身。另一方面鲁迅仍然在孜孜不倦地吸取各种知识营养。 在日本这个东西方文化正在频繁交流的国家，鲁迅更直接，更广泛地接触了国外的科学和文化。不仅自己学，鲁迅还开始翻译介绍外国文学和自然科学著作，先后翻译了雨果的《哀尘》，译述了小说《斯巴达之魂》，他同情被侮辱与被损害者，崇尚斯巴达人的尚武爱国精神。同时还撰写了科学论文《说鈤》，及时介绍了居里夫人发现镭这一科学成果，发表了《中国地质略论》表现出他实业救国的思想。 （2）治病救人
1904年鲁迅在弘文学院毕业，面临着他人生的第二次选择。 少年时期父亲被庸医治死的经历，使他“渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。”  于是他便选定了自己的目标，到仙台医专学习医学。虽然这想法不免幼稚，但他的选择是和民众，和国家的利益紧密相关的。在仙台医专，鲁迅遇到了当时对他求知和做人都教益颇深的藤野先生，同时也深感作为贫弱之邦的子民的屈辱，一个偶然事件使鲁迅做出了他一生中最重大的一次抉择。 （3）弃医从文 《〈呐喊〉自序》中写到，在放教学幻灯的间隙，“教师便映些风景或时事的画片给学生看……其时正当日俄战争的时候……有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们？” 这情景深深地刺痛了鲁迅的心，他毅然放弃了医学救国这条路，他这样写道“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无疑义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”鲁迅坚决地改变了自己的生活道路，表面上看似乎出于偶然，但这一抉择却有着它内在的必然性，这就是鲁迅始终把个人的命运和民族、人民的命运紧紧连结在一起，在不断地学习和革命实践中，他的思想认识在逐渐变化、发展、提高，随着他思想认识向深层发展，他选择了他自己认为最能拯救国家和民众的道路。 1906年，鲁迅弃医从文离开仙台到东京，开始了新的人生旅程，从此他用笔做枪，为求中华民族的觉醒战斗了一生，为人类的文学艺术宝库奉献了一份珍贵的财产。 到东京不久，鲁迅生活中出现了一个插曲，这也是使他痛苦了大半生的一件事，母亲替他包办了一桩婚事，这在当时的中国虽然是天经地义的事，但对于一个封建制度的叛逆者，一个接受过现代西方科学文化教育的青年，却是无法承受的。出于对母亲的爱，他接受了母亲给自己的“礼物”，和朱安女士结了婚。这桩没有爱情，徒有虚名的婚姻，伴随了鲁迅大半生，他亲身感受到了封建礼教压制人性，给人带来的痛苦是多么深重。婚后几天鲁迅只身回到东京，又投身到自己的事业中去。 到东京后，他和几个文艺同仁开始筹办自己的文学刊物《新生》，然而由于经费不足等原因，刊物夭折了。鲁迅并未因为这次挫折而退步，他仍在实践，在探索。 1907年，鲁迅连续发表了几篇论文，阐述他的科学观和哲学、政治、文学观。这几篇论文是《人之历史》、《文化偏至论》、《科学史教篇》、《摩罗诗力说》。翻译介绍了被压迫民族的小说，编成《域外小说集》。 1909年6月鲁迅告别日本回国。在日本，他完成了自己人生道路的重大转折，在广泛的学习和革命的实践中，使自己的思想紧紧地跟随着时代而前行，坚决地站在革命派一边进行战斗，迈出了他一生从事的文学事业的第一步。 | ||||||||||||||||||||||||||||
